Table of Contents

Tingkatan Sabuk PSHT dari Siswa, Satria, Ngalindra hingga Pandhita

Falsafah Persaudaraan Setia Hati Terate

Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT), atau yang juga dikenal sebagai SH Terate, merupakan salah satu organisasi pencak silat terbesar dan tertua di Indonesia yang melampaui fungsi sebagai lembaga bela diri semata. Pada intinya, PSHT adalah sebuah wadah pendidikan karakter yang mendalam, dengan tujuan utama untuk "Mendidik Manusia Berbudi Luhur, Tahu Benar dan Salah, Beriman dan Bertakwa Kepada Tuhan YME". Orientasi fundamental pada pembentukan karakter ini menjadi pembeda utama, di mana kecakapan fisik dan penguasaan teknik kanuragan dipandang sebagai sarana, bukan tujuan akhir. Falsafah ini terwujud dalam lima pilar ajaran dasarnya, yaitu Persaudaraan, Olahraga, Bela Diri, Kesenian, dan Kerohanian, dengan Persaudaraan sebagai inti yang menjiwai keempat pilar lainnya.

Dalam kerangka pendidikan holistik ini, sistem tingkatan sabuk PSHT (ikat pinggang) memegang peranan krusial. Struktur hierarkis yang ditandai dengan warna sabuk yang berbeda bukanlah sekadar penanda senioritas atau kehebatan fisik, melainkan sebuah peta perjalanan pedagogis yang dirancang secara cermat untuk membimbing anggota melalui tahapan perkembangan fisik, mental, dan spiritual. Setiap warna, setiap materi jurus, dan setiap kenaikan tingkat merupakan simbol dari sebuah proses panjang dalam olah kanuragan, olah batin, dan pembentukan budi pekerti luhur. Sistem ini memastikan bahwa konsep-konsep spiritual dan filosofis yang kompleks, seperti falsafah luhur Jawa Memayu Hayuning Bawana (memperindah keindahan dunia), diperkenalkan secara bertahap. Seorang anggota hanya akan menerima pengetahuan yang lebih dalam setelah ia membuktikan kedisiplinan fisik dan kematangan mental yang diperlukan pada tingkat sebelumnya. Dengan demikian, struktur tingkatan ini berfungsi sebagai mekanisme penjaminan mutu, menjaga integritas ajaran, dan memastikan perkembangan individu yang seimbang dan utuh, sejalan dengan cita-cita luhur organisasi.

Jenjang Siswa sebagai Fondasi Karakter

Fase Siswa adalah periode fundamental dalam perjalanan seorang anggota PSHT. Tahapan ini merupakan fondasi di mana calon anggota tidak hanya dilatih secara fisik, tetapi juga mulai ditanamkan nilai-nilai dasar persaudaraan dan budi pekerti. Proses ini terbagi ke dalam empat tingkatan sabuk yang berbeda, masing-masing dengan filosofi, kurikulum, dan tujuan spesifik yang harus dicapai sebelum melanjutkan ke jenjang berikutnya.

Tingkat Polos/Hitam: Titik Awal Kesiapan dan Keterbukaan Diri

Tingkatan pertama bagi seorang calon anggota PSHT dikenal dengan dua terminologi yang saling melengkapi: Polos dan Hitam. Meskipun tampak berbeda, kedua istilah ini merepresentasikan dua prasyarat esensial yang harus dimiliki seorang pembelajar sejati.

Istilah "Polos" merujuk pada sabuk yang secara harfiah tidak berwarna, melambangkan suatu keadaan yang masih murni, bersih, dan lugu. Siswa pada tingkat ini diibaratkan sebagai "selembar kertas kosong yang siap menerima ajaran". Filosofi ini menekankan pentingnya kerendahan hati dan kesiapan untuk belajar dari nol, tanpa membawa ego atau pengetahuan dari masa lalu, sekalipun ia pernah belajar bela diri lain sebelumnya. Ini adalah postur internal yang mutlak diperlukan untuk dapat menyerap ajaran SH Terate secara utuh.

Di sisi lain, istilah "Sabuk Hitam" melambangkan "kebutaan" atau "ketidaktahuan". Warna hitam dipilih untuk menandakan bahwa siswa tersebut belum mengetahui secara mendalam seluk-beluk organisasi, ilmu, maupun falsafah PSHT. Filosofi ini merupakan pengakuan intelektual atas ketiadaan pengetahuan. Dengan demikian, kedua filosofi ini tidaklah bertentangan. Untuk menjadi wadah yang murni ("Polos"), seseorang harus terlebih dahulu mengakui kekosongan atau "kebutaan" ("Hitam") dalam dirinya. Keduanya adalah dua sisi dari mata uang yang sama yang membentuk kondisi ideal untuk memulai pendidikan.

Kurikulum pada tingkat ini dirancang untuk membangun fondasi fisik dan mental dari nol. Materi yang diajarkan meliputi:

• Senam: 30 Senam Dasar (beberapa sumber menyebut Senam Dasar 1-30).
• Jurus: 5 hingga 6 jurus dasar (beberapa sumber merinci sebagai Jurus Dasar 1a-6).
• Teknik Dasar: Pengenalan gerak, 1 hingga 2 jenis pukulan, tendangan, dan teknik pertahanan.
• Teori: Pengenalan awal mengenai ajaran Setia Hati.

Tingkat Jambon: Menumbuhkan Keberanian yang Bijaksana

Setelah melewati tingkat Polos/Hitam, siswa akan naik ke tingkat Jambon yang ditandai dengan sabuk berwarna merah muda. Warna ini memiliki makna filosofis yang mendalam. Jambon (bahasa Jawa untuk merah muda) merupakan turunan dari warna merah yang melambangkan keberanian. Namun, dalam konteks PSHT, ia dimaknai sebagai "keberanian yang memakai perhitungan". Siswa pada tingkat ini diharapkan tidak hanya memiliki keberanian fisik, tetapi mulai mengembangkan keberanian yang didasari oleh pertimbangan dan kebijaksanaan, serta menghindari tindakan gegabah yang hanya akan berujung pada kegagalan. Beberapa sumber lain menafsirkan warna ini sebagai simbol "keragu-raguan" karena gerakan dan jurus siswa yang belum sempurna, atau diibaratkan seperti warna fajar dan senja yang berada dalam masa transisi.

Kurikulum pada tingkat Jambon menunjukkan peningkatan kompleksitas yang signifikan, baik dari segi teknik maupun pengenalan alat. Materi yang diajarkan meliputi:

• Senam: Peningkatan menjadi 45 Senam (beberapa sumber menyebut Senam Dasar 1-50).
• Jurus: Penambahan hingga menguasai 13 jurus (beberapa sumber merinci sebagai Jurus Tangan Kosong 1a-13).
• Teknik: Pengembangan menjadi 3 hingga 4 jenis pukulan, tendangan, dan pertahanan.
• Teori: Pendalaman pemahaman dan pengamalan ajaran Setia Hati.
• Senjata: Pada tingkat ini, siswa mulai diperkenalkan pada senjata, yaitu tongkat (toya). Materi awal meliputi Senam Toya 1-10 dan Jurus Toya 1-5.

Pengenalan materi toya pada tingkat ini bukanlah sekadar penambahan variasi teknik, melainkan sebuah metode pedagogis yang brilian untuk menanamkan filosofi "keberanian yang terukur". Berbeda dengan pertarungan tangan kosong yang bisa bersifat impulsif, penggunaan senjata panjang seperti toya secara inheren menuntut praktisinya untuk memperhitungkan jarak, momentum, dan waktu, yang merupakan elemen-elemen inti dari sebuah kalkulasi. Latihan dengan toya memaksa siswa untuk bergerak dengan pertimbangan, bukan sekadar naluri, sehingga menjembatani konsep filosofis abstrak tingkat Jambon dengan aplikasi fisik yang nyata dan terukur.

Tingkat Hijau: Memupuk Harapan dan Keteguhan Hati

Tingkatan selanjutnya adalah sabuk Hijau. Secara universal, warna hijau melambangkan pertumbuhan, alam, dan harapan, yang selaras dengan kondisi psikologis siswa pada tahap ini. Filosofi utama tingkat Hijau adalah "harapan", di mana siswa yang telah menguasai materi yang signifikan mulai memiliki harapan yang nyata untuk dapat disahkan menjadi Warga Tingkat I. Selain itu, warna hijau juga dimaknai sebagai "keadilan dan keteguhan hati" dalam menjalankan ajaran Setia Hati. Pada tahap ini, siswa dididik untuk memiliki sikap madep, karep, mantep (menghadap, berkeinginan, dan mantap) dalam menempuh jalan PSHT.

Materi pada tingkat Hijau semakin kompleks dan mendekati kurikulum paripurna seorang siswa:

• Senam: Peningkatan menjadi 60 Senam (beberapa sumber menyebut Senam Dasar 1-70).
• Jurus: Penguasaan jurus mencapai rentang 15 hingga 20 jurus (beberapa sumber merinci hingga Jurus Tangan Kosong 1a-25b).
• Teknik: Pengembangan menjadi 5 hingga 6 jenis pukulan, tendangan, dan pertahanan.

Sebuah catatan penting pada tingkat ini adalah adanya fleksibilitas dalam syarat pengesahan warga sh terate. Disebutkan bahwa dalam kondisi tertentu dan atas pertimbangan Pengurus Cabang, siswa tingkat Hijau yang telah menerima materi Jurus 17 dapat diizinkan untuk mengikuti pengesahan, dengan kewajiban menuntaskan sisa pelajarannya setelah menjadi warga. Hal ini mengindikasikan bahwa sistem pendidikan PSHT tidak hanya berpatok pada kuantitas materi yang dihafal, tetapi juga pada pencapaian tonggak kualitatif tertentu. Jurus 17 kemungkinan besar dianggap sebagai titik di mana seorang siswa telah menginternalisasi prinsip-prinsip dasar yang cukup untuk dianggap kompeten secara fungsional, menunjukkan adanya penilaian berbasis kemahiran di samping kelengkapan kurikulum.

Tingkat Putih: Gerbang Menuju Kesucian Lahir dan Batin

Tingkat Putih adalah jenjang siswa yang terakhir, puncak dari perjalanan seorang calon anggota sebelum dilantik menjadi Warga. Warna putih merupakan lambang universal dari "kesucian dan kebersihan". Filosofi pada tingkat ini berpusat pada pemurnian diri secara total. Siswa diharapkan tidak only siap secara fisik, tetapi juga secara mental dan spiritual. Fokus utamanya adalah menjaga kesucian dalam segala aspek kehidupan: tindak tanduk, sikap, perkataan, perbuatan, hingga kebersihan batin. Pada tahap ini, seorang siswa dianggap telah mengerti arah yang benar serta mampu membedakan antara yang benar dan yang salah.

Kurikulum tingkat Putih adalah tahap penyempurnaan dan penguasaan seluruh materi siswa:

• Penguasaan Penuh: Siswa diajarkan dan diharapkan menguasai semua teknik tendangan, pukulan, pertahanan, dan seluruh rangkaian senam.
• Jurus: Seluruh jurus tangan kosong diajarkan dan dimatangkan, kecuali Jurus ke-36. Penguasaan materi hingga jurus ke-35 menjadi prasyarat kelulusan.
• Senjata: Pendalaman materi senjata berlanjut dengan pengenalan belati dan senjata lainnya, serta pematangan materi toya hingga Senam Toya 1-25 dan Jurus Toya 1-15.

Penahanan Jurus ke-36 secara sengaja hingga setelah prosesi pengesahan merupakan sebuah tindakan simbolis yang sangat kuat. Ini menegaskan bahwa status "Warga" bukanlah akhir dari pembelajaran, melainkan gerbang menuju fase baru dengan pengetahuan dan tanggung jawab yang lebih tinggi. Jurus ke-36 berfungsi sebagai kunci simbolis yang membedakan seorang siswa senior yang paling mahir sekalipun dengan seorang anggota persaudaraan yang telah diinisiasi. Nilainya tidak terletak pada gerakannya semata, tetapi pada apa yang direpresentasikannya: kepercayaan penuh, penerimaan utuh ke dalam lingkaran persaudaraan, dan transisi dari status penerima ilmu menjadi penjaga dan pengamal ilmu.

Inisiasi dan Transformasi - Prosesi Pengesahan Warga

Prosesi Pengesahan adalah ritus peralihan paling krusial dalam PSHT, sebuah upacara sakral yang secara resmi mengubah status seorang siswa menjadi anggota penuh atau "Warga". Prosesi yang sering disebut juga wisuda ini umumnya dilaksanakan pada bulan Muharram (Suro dalam penanggalan Jawa), sebuah bulan yang dianggap sakral. Acara ini bukan sekadar garis akhir dari latihan fisik yang berat, melainkan sebuah momen transformasi di mana seseorang dilahirkan kembali ke dalam sebuah keluarga baru, yaitu keluarga besar Persaudaraan Setia Hati Terate.

Inti dari upacara pengesahan adalah ritual kecer. Istilah ini berasal dari tradisi pencak silat Sunda, dipeureuh, yang secara harfiah berarti "ditetesi mata". Dalam praktiknya, seorang Warga senior yang telah memenuhi syarat (umumnya Warga Tingkat II bergelar Kangmas Wira Yudo) akan meneteskan air khusus ke mata calon warga. Makna hakiki dari ritual ini adalah untuk membuka "mata batin" sang calon warga, mendorongnya untuk selalu berbuat kebaikan dan melihat dunia dengan pandangan yang jernih sesuai ajaran Setia Hati. Sebelum prosesi, calon warga diwajibkan untuk mempersiapkan serangkaian uborampe (perlengkapan ritual) yang sarat makna, seperti ayam jago yang sesuai dengan weton (hari lahir Jawa), kain mori, daun sirih, dan uang mahar.

Setelah disahkan, penanda utama seorang Warga Tingkat I adalah sabuk yang terbuat dari kain mori putih. Pemilihan kain mori, yang identik dengan kain kafan untuk membungkus jenazah, memiliki filosofi yang sangat mendalam dan menjadi landasan etis bagi setiap Warga PSHT. Makna filosofis kain mori ini dapat diuraikan sebagai berikut:

• Pengingat Kematian: Fungsi paling mendasar dari kain mori adalah sebagai pengingat konstan akan kefanaan hidup dan keniscayaan kematian. Ini bukanlah benda keramat atau pusaka yang harus dikultuskan, melainkan sarana untuk mawas diri. Dengan selalu mengingat kematian, seorang warga diharapkan akan senantiasa termotivasi untuk berbuat kebajikan dan menjaga keluhuran budi pekertinya.
• Simbol Kesucian dan Kepasrahan: Warna putih pada mori melambangkan kesucian hati dan kepasrahan total kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ini menjadi pengingat untuk selalu menjaga kebersihan hati, menghindari perbuatan tercela, dan tidak mengambil sesuatu yang bukan haknya.
• Ukuran Sakdedeg Sakpengawe: Panjang kain mori yang ideal adalah sakdedeg sakpengawe, yaitu setinggi badan ditambah sepanjang rentangan tangan. Ukuran ini mengandung ajaran bahwa setiap keinginan dan cita-cita harus senantiasa diukur sesuai dengan kemampuan yang dimiliki, mengajarkan realisme dan introspeksi diri.

Prosesi pengesahan, dengan puncaknya pada ritual kecer dan penganugerahan sabuk mori, berfungsi sebagai sebuah "reset" psikologis yang mendalam. Pada momen puncak pencapaiannya setelah melalui latihan bertahun-tahun, seorang anggota baru justru dihadapkan pada simbol kematian. Penjajaran antara keberhasilan duniawi (menjadi pendekar) dengan realitas akhir (kematian) ini dirancang secara sengaja untuk menanamkan kerendahan hati yang fundamental. Hal ini mencegah seorang Warga baru dari potensi arogansi dan memastikan bahwa ia memahami esensi ilmunya: bukan untuk kebanggaan diri, melainkan untuk menjalani sisa hidup yang terbatas dengan berbudi luhur.

Fase Pengabdian - Jenjang Warga dan Pendalaman Ilmu

Setelah lulus dari fase siswa dan diresmikan melalui prosesi pengesahan, perjalanan seorang anggota PSHT justru baru dimulai. Jenjang Warga adalah sebuah fase pendalaman ilmu, pengabdian kepada organisasi dan masyarakat, serta pencapaian kesempurnaan spiritual. Struktur tingkatan Warga lebih kompleks, seringkali menggunakan sistem gelar ganda: gelar simbolis yang bersifat filosofis (Satria, Ngalindra, Pandhita) dan gelar fungsional yang menandakan peran dan senioritas dalam tingkatan tersebut.

Warga Tingkat I (Satria): Ksatria Penjaga Ajaran Luhur

Tingkatan pertama setelah disahkan adalah Warga Tingkat I, yang secara filosofis menyandang gelar simbolis Satria (Ksatria). Sebagai seorang ksatria, mereka mengemban tanggung jawab untuk menjadi perwujudan dari nilai-nilai luhur PSHT: berani, adil, siap membela kebenaran, melindungi yang lemah, dan menjadi teladan di masyarakat. Jiwa seorang ksatria juga dituntut untuk memiliki kebesaran hati (legowo) dan tidak egois atau ingin menang sendiri (ojo gemede).

• Penanda: Penanda fisik seorang Warga Tingkat I adalah sabuk dari kain mori putih dan satu lipatan di bagian belakang seragam latihan (sakral).
• Materi: Setelah disahkan, mereka berhak menerima dan mempelajari Jurus ke-36, yang merupakan jurus pamungkas untuk tingkat ini.
• Gelar Fungsional: Dalam Tingkat I, terdapat dua jenjang senioritas:
  • Dimas Satria Anom: Gelar yang disandang oleh Warga Tingkat I yang baru saja disahkan. "Anom" berarti muda atau baru.
  • Dimas Satria Tama: Gelar untuk Warga Tingkat I yang lebih senior, yang telah menunjukkan kualitas keilmuan, sumber daya manusia yang baik, serta pengabdian dan kesetiaan yang tinggi kepada organisasi. Mereka adalah kader yang dianggap layak untuk dipersiapkan mengikuti seleksi menuju jenjang Siswa Tingkat II. "Tama" berarti utama atau senior.

Pembedaan antara Anom dan Tama ini menunjukkan bahwa menjadi Warga Tingkat I bukanlah sebuah pencapaian statis. Ini adalah awal dari sebuah periode pembuktian diri di mana seorang anggota harus menunjukkan komitmen dan karakternya dari waktu ke waktu sebelum dapat dipercaya untuk menerima pengetahuan yang lebih tinggi. Struktur ini melembagakan dedikasi jangka panjang dan mencegah stagnasi setelah euforia pengesahan.

Warga Tingkat II (Ngalindra): Pemimpin dan Pemangku Ilmu Lanjutan

Untuk mencapai Warga Tingkat II, seorang Warga Tingkat I (berstatus Dimas Satria Tama) harus terlebih dahulu menempuh jenjang pendidikan Siswa Tingkat II. Tahap persiapan ini memiliki sistem sabuk tersendiri yang menandakan kemajuan dalam mempelajari materi tingkat lanjut:

• Sabuk Putih Strip Hitam: Diberikan kepada siswa yang memulai pendidikan Tingkat II. Materinya mencakup pendalaman Ke-SH-an dan pengenalan Jurus Tingkat II (nomor 1 sampai 5).
• Sabuk Putih Strip Kuning: Menandakan kemajuan dalam pendidikan. Materinya adalah kelanjutan pendalaman Ke-SH-an dan Jurus Tingkat II (nomor 6 sampai 10).
• Sabuk Putih Strip Hijau: Tingkat akhir dari Siswa Tingkat II. Materinya berfokus pada pendalaman Ke-SH-an lahir dan batin serta Jurus Tingkat II (nomor 10 atau 11 sampai 15), sebagai persiapan akhir menuju pengesahan Warga Tingkat II.

Setelah lulus, seorang anggota resmi menjadi Warga Tingkat II dengan gelar simbolis Ngalindra (Raja atau Pemimpin). Tingkatan ini merepresentasikan pendalaman ilmu yang lebih spesifik dan tinggi, termasuk pemahaman strategi dan teknik yang lebih rumit. Seorang Ngalindra diharapkan telah menguasai ilmu Hasta Brata (delapan watak yang diambil dari sifat alam) dan mampu memanfaatkannya dengan bijaksana.

• Penanda: Penanda fisik seorang Warga Tingkat II adalah dua lipatan di bagian belakang seragamnya.
• Materi: Kurikulumnya mencakup penguasaan 15 jurus lanjutan yang banyak berfokus pada gerakan serangan bawah.
• Gelar Fungsional: Serupa dengan Tingkat I, Warga Tingkat II juga memiliki jenjang senioritas dan peran:
  • Kangmas Wira Anom: Gelar untuk Warga Tingkat II yang baru disahkan.
  • Kangmas Wira Yudo: Gelar untuk Warga Tingkat II yang telah menunjukkan loyalitas tinggi kepada organisasi dan masyarakat. Mereka mendapatkan sebuah amanah yang sangat penting dan sakral, yaitu melaksanakan prosesi kecer bagi calon warga baru Tingkat I.
  • Kangmas Wira Tama: Gelar tertinggi di Tingkat II, diberikan kepada warga yang memiliki nilai dan pengetahuan tentang Ilmu Setia Hati yang sudah sangat mumpuni. Mereka dianggap layak untuk menjadi pewaris keilmuan Tingkat III.

Penugasan spesifik ritual kecer kepada jenjang Kangmas Wira Yudo menciptakan sebuah mekanisme umpan balik yang krusial dalam sistem pendidikan organisasi. Ini memastikan bahwa tindakan sakral dalam menginisiasi anggota baru hanya dipercayakan kepada mereka yang telah membuktikan loyalitas dan dedikasinya dalam jangka panjang. Seorang Warga Tingkat II harus terlebih dahulu membuktikan komitmennya (Anom menjadi Yudo) sebelum dapat dipercaya dengan tugas mereproduksi persaudaraan secara spiritual dan simbolis. Struktur ini berfungsi sebagai mekanisme kontrol kualitas bagi garis keturunan spiritual organisasi, memastikan nilai-nilai luhur PSHT diwariskan oleh individu-individu yang telah terbukti menjadi penjaga teladan dari nilai-nilai tersebut.

Warga Tingkat III (Pandhita): Puncak Kebijaksanaan dan Pengabdian

Tingkatan tertinggi dalam struktur organisasi PSHT adalah Warga Tingkat III, yang secara filosofis disebut sebagai Pandhita (Pendeta, Resi, atau Orang Bijaksana). Seorang Pandhita adalah sosok yang telah mencapai puncak pemahaman filosofi dan spiritualitas SH Terate. Fokusnya tidak lagi dominan pada aspek fisik, melainkan pada penyatuan sempurna antara gerakan dan olah batin tingkat tinggi. Mereka adalah insan yang dianggap telah "selesai" dengan urusan duniawi dan menjadi panutan yang menata para Satria dan Ngalindra di bawahnya.

• Penanda: Penanda fisik seorang Warga Tingkat III adalah tiga lipatan di bagian belakang seragamnya.
• Gelar Fungsional: Terdapat dua tingkatan kehormatan pada puncak hierarki ini:
  • Ki Hadjar Anom: Gelar yang diberikan kepada Warga Tingkat III yang telah menguasai gerak dan batin Tingkat III. Mereka termasuk dalam Majelis Luhur dan menjadi teladan bagi seluruh anggota. Tanggung jawab utamanya adalah membimbing dan mengesahkan Warga baru Tingkat II.
  • Ki Hadjar: Gelar kehormatan tertinggi yang hanya dimiliki oleh segelintir Warga Tingkat III dengan keilmuan Setia Hati yang paling mumpuni, seperti Ketua Majelis Luhur atau Ketua Majelis Ajar. Mereka tidak lagi hanya sekadar pengajar, melainkan telah menjadi "sumber dan literasi hidup" dari ajaran PSHT itu sendiri.

Pembedaan akhir antara Ki Hadjar Anom dan Ki Hadjar ini menandakan adanya perbedaan antara penguasaan (mastery) dan perwujudan (embodiment). Seorang Ki Hadjar Anom telah menguasai ajaran tertinggi, sementara seorang Ki Hadjar telah menjadi ajaran itu sendiri, yaitu sebuah repositori hidup dari seluruh filosofi organisasi. Ini merepresentasikan tujuan akhir dari perjalanan di PSHT: bukan hanya untuk mengetahui kebenaran, tetapi untuk menjadi perwujudan dari kebenaran itu sendiri.

Tabel Tingkatan dalam PSHT

Untuk memberikan gambaran yang utuh dan terstruktur, berikut adalah tabel komprehensif yang merangkum seluruh jenjang, tingkatan, penanda, filosofi, materi, dan gelar dalam Persaudaraan Setia Hati Terate. Tabel ini berfungsi sebagai referensi definitif yang menyatukan informasi dari berbagai sumber menjadi satu kerangka yang koheren.

Jenjang	Tingkatan / Gelar Fungsional	Warna Sabuk / Penanda	Makna Filosofis Inti	Materi Kurikulum & Tanggung Jawab Utama	Gelar Simbolis Terkait
Siswa	Polos / Hitam	Sabuk Hitam	Kesiapan & Kesadaran atas Ketidaktahuan. Simbol keluguan dan kebutaan akan ilmu SH Terate.	Senam Dasar 1-30, Jurus 1-6, Teknik Dasar (1-2 pukulan), Pengenalan Ke-SH-an.	-
Siswa	Jambon	Sabuk Merah Muda	Keberanian yang Terukur. Mulai mengenal arah yang benar namun masih dalam transisi.	Senam Dasar 1-50, Jurus 1-13, Teknik (3-4 pukulan), Pengenalan Senjata Toya.	-
Siswa	Hijau	Sabuk Hijau	Harapan & Keteguhan Hati. Mulai mantap dan memiliki harapan menjadi Warga.	Senam Dasar 1-70, Jurus 1-25, Teknik (5-6 pukulan).	-
Siswa	Putih	Sabuk Putih	Kesucian Lahir & Batin. Tahap pemurnian diri, mengerti benar dan salah.	Penguasaan seluruh materi siswa kecuali Jurus ke-36, pendalaman senjata Toya dan Belati.	-
Warga	Dimas Satria Anom (Tingkat I Baru)	Sabuk Kain Mori, 1 Lipatan di belakang sakral.	Ksatria yang Berbudi Luhur. Berani, adil, dan siap membela kebenaran.	Menerima dan menguasai Jurus ke-36.	Satria
Warga	Dimas Satria Tama (Tingkat I Senior)	Sabuk Kain Mori, 1 Lipatan di belakang sakral.	Ksatria Utama. Menunjukkan kesetiaan dan pengabdian tinggi.	Dipersiapkan untuk seleksi Siswa Tingkat II.	Satria
Warga	Siswa Tingkat II	Sabuk Putih dengan strip (Hitam, Kuning, Hijau).	Pendalaman Ilmu Lanjutan. Persiapan menjadi pemimpin dan pemangku ilmu.	Mempelajari Jurus Tingkat II (1-15) dan pendalaman Ke-SH-an lahir batin.	-
Warga	Kangmas Wira Anom (Tingkat II Baru)	2 Lipatan di belakang sakral.	Pemimpin Muda. Awal dari pendalaman ilmu tingkat lanjut.	Baru disahkan sebagai Warga Tingkat II.	Ngalindra
Warga	Kangmas Wira Yudo (Tingkat II Madya)	2 Lipatan di belakang sakral.	Pemimpin Berdedikasi. Menunjukkan loyalitas tinggi kepada organisasi dan masyarakat.	Diberi amanah melaksanakan prosesi kecer bagi Warga baru Tingkat I.	Ngalindra
Warga	Kangmas Wira Tama (Tingkat II Senior)	2 Lipatan di belakang sakral.	Pemimpin Utama. Memiliki pengetahuan Ilmu Setia Hati yang mumpuni.	Dianggap layak untuk mewarisi keilmuan Tingkat III.	Ngalindra
Warga	Ki Hadjar Anom (Tingkat III)	3 Lipatan di belakang sakral.	Orang Bijaksana. Mencapai puncak pemahaman filosofi dan spiritualitas.	Menguasai gerak dan batin Tingkat III; membimbing dan mengesahkan Warga baru Tingkat II.	Pandhita
Warga	Ki Hadjar (Tingkat III Tertinggi)	3 Lipatan di belakang sakral.	Sumber Kebijaksanaan. Perwujudan hidup dari ajaran Setia Hati.	Menjadi sumber dan literasi hidup ajaran PSHT (misal: Ketua Majelis Luhur).	Pandhita

Struktur Hierarki sebagai Cerminan Perjalanan Spiritual

Analisis mendalam terhadap sistem tingkatan dalam Persaudaraan Setia Hati Terate menunjukkan bahwa struktur hierarkisnya jauh melampaui sekadar sistem peringkat bela diri. Ia adalah sebuah peta perjalanan spiritual yang dirancang dengan sangat teliti dan sarat akan makna filosofis. Setiap jenjang, mulai dari Siswa Polos hingga Warga Tingkat III, merupakan sebuah anak tangga dalam proses evolusi seorang individu untuk mencapai tujuan akhir organisasi: menjadi "Manusia Berbudi Luhur Tahu Benar dan Salah".

Perjalanan ini dimulai dari kondisi "buta" dan "polos" (Sabuk Hitam), di mana fondasi kerendahan hati dan disiplin fisik dibangun. Kemudian, ia berkembang melalui penanaman "keberanian yang terukur" (Jambon), pemupukan "harapan dan keteguhan" (Hijau), hingga mencapai tahap "kesucian lahir dan batin" (Putih) sebagai persiapan untuk dilahirkan kembali menjadi anggota persaudaraan. Prosesi pengesahan dengan sabuk kain morinya menjadi titik balik yang krusial, menanamkan kesadaran akan kefanaan untuk membentuk karakter yang rendah hati dan tidak arogan.

Fase Warga kemudian mentransformasikan perjalanan ini menjadi sebuah pengabdian. Anggota tidak lagi hanya belajar untuk diri sendiri, tetapi mulai mengemban tanggung jawab yang lebih besar: sebagai Satria yang menjaga ajaran, sebagai Ngalindra yang memimpin dan mewariskan tradisi sakral seperti kecer, dan puncaknya sebagai Pandhita yang menjadi sumber kebijaksanaan. Struktur ini secara efektif memastikan bahwa pengetahuan, wewenang, dan tanggung jawab yang lebih besar hanya dipercayakan kepada mereka yang telah membuktikan, melalui tempaan waktu, disiplin, dan pengabdian, bahwa mereka memiliki karakter dan kebijaksanaan untuk menggunakannya demi tujuan luhur memayu hayuning bawana. Pada akhirnya, sistem tingkatan PSHT adalah perwujudan fisik dari falsafah "Setia Hati" itu sendiri, yaitu sebuah jalan panjang untuk mencapai kesetiaan pada hati nurani yang telah ditempa, dimurnikan, dan didewasakan.